Ovih dana na redakciju Radiopostaje “Mir” Međugorje pristigao je malo duži mail u kojem jedna osoba ukazuje na problem pretjeranog prozivanja žena u propovijedima, kao da su one jedini krivac za mnoge stvari u društvu, a da se pri tom malo kritiziraju muškarci, a temu je prokomentirao fra Nikola Jurišić, svećenik Hercegovačke franjevačke provincije, koji je na službi župnog vikara u Župi sv. Mihovila arkanđela u Tomislavgradu.
”Ne mogu znati zbog čega su tuđe riječi izgovorene i u kojem kontekstu. Možda su se pojedini svećenici, poput cijelog društva, oslanjali na veliku ulogu majke u našoj sredini za koju se često kaže da drži bar tri ćoše kuće, pa stoga govorili na takav način. Ne znam. Budući da je teško obraniti riječi koje nisam čuo”, kazao je fra Nikola pojašnjavajući kako će ovu emisiju Pitajte svećenika posvetiti ”uistinu velikom dostojanstvu žena u Crkvi i društvu kakvog nam je, svojim primjerom ostavio Isus Krist” pa ostatak njegovog odgovora prenosimo u cijelosti.
”Položaj žena u religijskom i društvenom kontekstu biblijskih vremena bio je snažno obilježen patrijarhalnim strukturama. U starozavjetnom društvu žena je često imala ograničenu pravnu i javnu ulogu, bila je definirana prvenstveno kroz odnos prema muškarcu – kao kći, supruga ili majka. Iako Stari zavjet poznaje snažne i proročke ženske likove poput Debore, Judite ili Ester, opći društveni poredak ostavljao je žene na rubu javnog i religijskog života. Dolaskom Isusa Krista dolazi do duboke, tihe, ali revolucionarne promjene koja iz temelja preispituje odnos prema ženi, njezino dostojanstvo i mjesto u zajednici vjernika.
Isusov odnos prema ženama bio je u snažnom kontrastu s tadašnjim židovskim običajima. On se ne boji razgovarati sa ženama javno, uključivati ih u svoje poslanje i prepoznavati njihovu vjeru kao uzor. Susret sa Samarijankom na zdencu posebno je snažan primjer. Isus razgovara sa ženom, i to Samarijankom – dvostruko marginaliziranom: i kao žena i kao pripadnica omraženog naroda. Ne samo da s njom razgovara, nego joj se prvi put u Evanđelju izravno objavljuje kao Mesija. Ona potom postaje navjestiteljica evanđelja u svome gradu, što pokazuje da Isus ženi povjerava ulogu svjedokinje vjere.
Isusovo ophođenje sa ženom zatečenom u preljubu dodatno otkriva njegov stav prema ženama. Dok društvo zahtijeva njezinu osudu i smrt, Isus razotkriva licemjerje optužitelja i vraća ženi dostojanstvo riječima: „Ni ja te ne osuđujem. Idi i odsada više nemoj griješiti.“ Ovdje žena nije objekt kazne, nego subjekt milosrđa i obraćenja. Isus ne opravdava grijeh, ali odbacuje dvostruke standarde koji teret krivnje svaljuju isključivo na ženu.
Posebno je značajno što su žene imale istaknuto mjesto u Isusovu životu i djelovanju. Evanđelja bilježe da su žene pratile Isusa i pomagale mu od svojih dobara, što znači da nisu bile samo pasivne slušateljice, nego aktivne sudionice njegova poslanja. Marija iz Betanije, koja sjedi do Isusovih nogu i sluša njegovu riječ, zauzima položaj učenika – ulogu koja je tada bila gotovo isključivo rezervirana za muškarce. Isus brani njezin izbor i potvrđuje da žena ima pravo na teološko slušanje i duhovno produbljivanje.
Vrhunac promjene položaja žene očituje se u događajima Isusove muke, smrti i uskrsnuća. Dok se većina učenika razbježala, žene ostaju pod križem. Još snažnije, žene su prve svjedokinje uskrsnuća. Marija Magdalena prva susreće uskrsloga Krista i biva poslana apostolima s radosnom viješću. U kulturi u kojoj svjedočanstvo žene nije imalo pravnu težinu, Bog bira upravo ženu za temeljnu poruku kršćanske vjere – da je Krist uskrsnuo.
Rana Crkva, iako se razvijala unutar patrijarhalnog svijeta, baštinila je ovu Isusovu viziju. Apostol Pavao piše: „Nema više: Židov – Grk! Nema više: rob – slobodnjak! Nema više: muško – žensko! Ta svi ste vi Jedno u Kristu Isusu“. Ova rečenica ne ukida razlike, ali jasno potvrđuje jednako dostojanstvo svih vjernika pred Bogom.
Zaključno, dolazak Isusa Krista donosi duboku promjenu u shvaćanju položaja žene. On ne ruši društvene strukture nasilno, ali ih preobražava iznutra – vraćajući ženi glas, dostojanstvo i mjesto u zajednici vjere. Crkva je pozvana trajno se vraćati ovom evanđeoskom izvoru, kako bi u svakom vremenu svjedočila istinu da je žena, jednako kao i muškarac, pozvana biti nositeljica Božje riječi i sudionica spasenjskog djela.”
Ako i vi imate neka pitanja, dvojbe i nejasnoće iz područja vjere, duhovnosti… javite nam se porukom (SMS, Viber, WhatsApp) na broj mobitela 00387 63 455 655 ili e-mailom na adresu: radio-mir@nullmedjugorje.hr.
Rubrika ‘Pitajte svećenika’ u programu Radiopostaje Mir Međugorje je ponedjeljkom od 8 sati i 20 minuta, te u reprizi ponedjeljkom navečer u 20 sati. U njoj na pitanja slušatelja odgovaraju svećenici, suradnici Radiopostaje Mir Međugorje.
